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大音若稀大象无形

时间:2015/7/3 浏览次数:1179

 当代文化媒体快速发展之时,品味传统经典文化,似乎成了另类,如象牙塔上的幸存者。然而就是这些人在创造、丰富着最后的圣土,编织着人类文明的一个又一个美丽的遥远的梦。钧瓷的审美之梦,就像天空中的浮云,是那么圣洁,恰如一代名君——后周的柴荣、柴世宗所向往的“雨过天晴云破处”,真实而又不可企已。
历经千载悠悠,而生命力强劲的宋代五大名瓷,究竟还有几人能欣赏到她的真实本质?用市侩的价格来衡量时,钧瓷已经沦落到工艺装饰摆设,这是宋瓷的悲哀和无奈。
然而钧瓷依然以鲜活的面孔,占据在饱学之士的雅室圣洁之地。她以无比的尊贵彰显着昔日的富丽堂皇和今日强者的物化心态。“雅室无钧,不可夸富”之语时时在收藏者的话语中留露,似乎已经与主体融为一体,是自强、自信、自豪、自尊的坚定。这就是钧瓷的精神。
欣赏钧瓷,想到的是书法艺术。在书法家的笔下,流动着的墨迹,已经不是表意符号,而是书家的心灵在歌唱,理想在奔放,是人性的讴歌,是修养怡情的彰显,是一种豪气和霸势的坦诚。
的确,成功的钧瓷作品渲泄自己的力量,共鸣强者的感情,升华人类的潜能。
这是钧瓷的艺术美、文化美促成的,也是钧瓷的气韵美的凝聚。
钧瓷的气韵之美,实际上是“气”和“韵”的统一。气在中国文化艺术史上是一个重要的概念,有灵动之气、悲壮之气、奇巧之气、妩媚之气、雄毅之气、婉约之气、阳刚之气、优雅之气、清新之气、古朴之气、精纯之气,也有豪放之气、浩然之气等等,可是很少论及“雄霸之气”——“君王之气”。而钧瓷艺术正是“霸王之气”。
如果诗词风格细分,一代伟人毛泽东的作品就是“霸王之气,,类,刘邦的《大风歌》也是此中的代表。
       “霸王之气’’当推“雄霸”,其次是“王尊”。
钧瓷的“雄霸”,在于造型的“拙”、釉色的“渡”、意境的‘‘幻”、意识的“豪”、理念的“尊”。
钧瓷的造型,表现为“拙”。拒绝小巧,拒绝秀媚,拒绝妩婉,拒绝灵珑,尽管它也时常需要艺术地夸张造型精神,但看到钧瓷作品,你感觉到的不是亲切可爱,而是一种距离,是端庄、素穆、冷艳、敬畏。
一位朋友在欣赏到钧瓷时说,许多瓷器在心目中都是娇小可爱,醉心畅美的,而钧瓷总感觉到是在膨胀、壮大,似乎整个房间居室都不能容下,给人一种“霸道”和“反客为主”的“强势”,自己要沦为它的奴隶。
        事实上这是有识之士的第一境界,完成了“大智若愚,大巧若拙”的命题。钧瓷的造型实际上不顾及欣赏对象,而是钧瓷主人心灵的物化,要它表达的是一种精神,而不是工艺技巧。所以当人们欣赏钧瓷时,觉得它个性,它刚强,它执着,它偏离认同,然而正是这种个性,历经唐宋元明清为宫廷所崇敬,成为御用珍品。
         钧瓷的第二境界是“渡”。当你审视钧瓷时,它与你的距离似乎在渐渐地拉近。你如果是一位勤奋好学的学生,它似乎就是一位威严刚毅的老师,随着你的进步,这位博学多识的老师就会可敬可爱可亲了,因为教学相长,钧瓷那神圣富有的品质,正在传递于你。
一片钧瓷,你读到的是泥土的升华,是艺人的赤诚,优美与壮美的递变,从而过渡到理性的共识。
第三境界是飘忽不定的变“幻”,好似行走在大海之中,随着波涛的涌起,追求并得到那一瞬的自慰和享受。
        的确,钧瓷艺术的“仁者见仁,智者见智”的审美风尚,会让审美者不时捕捉到另类美感,而感叹不已,似读不完、究不透的诗辞文赋。
第四个层次,就是不断审美中建立起来的“豪”气,是英豪、是自豪、是豪爽、是豪放。当审美者呈显强者英雄本色时,读钧瓷,便会有一种自豪之情油然而生。因为你领略到的钧瓷已经不是友人所能体会的、复杂多样的统一了。站得高,看得远。读懂了钧瓷,眼界已经不是“士大夫之族”了,故而也就不会斤斤计较,便有了苏东坡的“大江东去浪涛尽”的豪放之境。
        真正的钧瓷命题是“尊”,也是钧瓷的最高境界。
       “尊”在这里至少有三个转换角色,一是自尊,二是至尊,三是尊者。
欣赏钧瓷的实际意义,并不是让人人成为“九五之尊”的帝王,而是要建立人格的尊严,加强自我的修养,从中领悟到“人人生而平等”的真切。换句话讲:我不比你差,你不必盛气凌人,我有能力偿还你这种态度。只要有自信、有自尊、有毅力,那么指点江山,挥斥方道的书生意气就会常在心际。
停留在自尊的境界,并不是欣赏钧瓷的目的。因为钧瓷的核心意义是“君王之瓷”,它会要你达到“至尊”,巩固“自尊”。
钧瓷的釉色丰富,让你难以穷尽色质的表述,你会自惭钧瓷的意境富而多变时见时幻,使你感叹人世苍桑,体悟强者为谋一席之者,不失青云之志。于是乎,穷且益坚地追求一种至臻,成为行业、区域的“皎皎者”——“至尊”。
        成为行业、区域内的“至尊”,是钧瓷王者的实际意义。
        步入“至尊”庙堂后,欣赏钧瓷将会让你感叹到钧瓷的真正魅力,也即洋洋得意的你,蓦然回首时发现,谦和和友好也许是你的最好归宿——“尊者”。
        佛国有五百罗汉,并不以那一种本领排序,他们供同于佛祖面前,并且不断造化,阐释大干世界的无穷魅力,而钧瓷自身也昭示着“尺有所短,寸有所长”的哲理。钧瓷以各种各样的风格特征入住雅室,每一件都彰显着无尽风光,几乎让你无从取舍,这时的你,也许会领悟到夜幕星辰永恒的真义,知晓“包罗万象”的意义。
此时,欣赏钧瓷,你不会太在意于之工不巧,色不纯,质不润,意不高……。
的确,觉悟者就是尊者,尊者是至尊的涅磐更生,是泱泱人海中的“有”和“无”,至此你感激的不是钧瓷的本身,而是钧瓷代表着的“文化”,代表着的“霸王”之气背后的泥土精神,你的“火”之气会沌化为云烟,畅傲于九天之外,归寂于“大彻大悟”的一片祥云。
想必这就是钧瓷的精神。

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